Géographie

Situés à l’extrême sud du continent de Khepra, les Émirats Unis de Qal’Hara couvrent une superficie d’environ 242 000 km² pour une population estimée à 139 millions d’habitants, faisant du pays l’un des plus densément peuplés de la région malgré un environnement naturel hostile.

Frontières et limites naturelles

Les frontières terrestres de Qal’Hara se concentrent exclusivement au nord du pays :

• À l’ouest, la frontière avec Namereth suit le cours du fleuve Iouma, depuis son embouchure dans l’océan du Ponant jusqu’à l’Oasis de Khonsou, point stratégique majeur du désert.
• À l’est, la frontière avec Kadeshar s’étend de l’Oasis de Khonsou jusqu’à l’océan du Levant, en suivant le cours du fleuve Tigre.

Le reste du territoire est bordé par les mers méridionales, faisant de Qal’Hara une puissance maritime naturelle malgré son cœur désertique.

Reliefs et biomes

Le territoire qal’hari est recouvert à près de 85 % par un vaste désert mêlant dunes de sable fin, plateaux rocheux et mers minérales arides. Ce désert, apparemment uniforme, est ponctué de centaines d’oasis, naturelles ou aménagées, autour desquelles se sont développées villes, ports caravaniers et cités-états.

À l’extrême est du pays, le long de la frontière avec Kadeshar, se trouve une petite péninsule couverte d’une forêt tropicale dense, nommée Al-Jannat al-Zumarud. Son climat humide, sa faune et sa végétation luxuriante sont identiques à ceux du voisin nordique, formant un contraste saisissant avec le reste du territoire et une zone d’intérêt stratégique autant qu’économique.

Sous-sols et ressources

Si la surface de Qal’Hara offre peu de diversité apparente, ses sous-sols sont parmi les plus riches du monde connu. Le pays repose sur d’immenses gisements de pierres précieuses, de métaux rares et de minerais exotiques, exploités depuis des siècles.

Selon les estimations des savants kheprasites, les terres qal’hariennes constitueraient les sols les plus riches jamais recensés, une réalité qui explique directement la prospérité exceptionnelle, la puissance financière et l’influence diplomatique des Émirats Unis de Qal’Hara à l’échelle du continent.

Villes et Emirats Majeurs

Qal’Sharim, Capitale des Émirats Unis

« La Cité des Mille Dômes »

Capitale politique et spirituelle de Qal’Hara, Qal’Sharim s’élève autour de la plus vaste oasis du pays. Ses palais de marbre clair, ses coupoles dorées et ses minarets élancés dominent le désert environnant.

Siège du Conseil des Émirs, la ville est réputée pour ses tribunaux, ses académies savantes et ses marchés de gemmes où s’échangent des fortunes en quelques paroles.

Al-Bahr al-Dhahabi

« Le Port de la Mer Dorée »

Principal port méridional sur l’océan du Ponant, Al-Bahr al-Dhahabi est la porte maritime de Qal’Hara. Ses quais sont saturés de navires marchands, de boutres lourdement chargés et de galères escortant les cargaisons de minerais précieux.

Ville cosmopolite, elle abrite marchands étrangers, corsaires sous contrat et comptoirs secrets de grandes maisons commerciales.

Madinat Khonsou

« La Clef des Deux Fleuves »

Bâtie autour de la légendaire Oasis de Khonsou, Madinat Khonsou est le cœur géostratégique du pays. Carrefour des routes caravanières reliant Namereth à Kadeshar, elle est lourdement fortifiée et jalousement disputée en influence.

Son émir contrôle les taxes commerciales les plus lucratives du continent.

Al-Zahra al-Qadima

« La Vieille Fleur du Désert »

Considérée comme l’un des plus anciens établissements de Qal’Hara, Al-Zahra al-Qadima est une cité minière bâtie au-dessus de galeries antiques.

Ses habitants vivent littéralement au-dessus d’un labyrinthe souterrain, où sont extraites pierres précieuses et minerais rares. Les légendes parlent de royaumes enfouis et de djinns de la terre.

Nur al-Ramla

« La Lumière des Dunes »

Ville-oasis raffinée et fastueuse, Nur al-Ramla est célèbre pour ses jardins suspendus, ses bassins d’eau claire et ses palais ouverts aux vents du désert.

C’est un centre culturel majeur, réputé pour ses poètes, ses conteurs et ses mécènes, souvent comparée à un joyau posé sur le sable.

Jabal al-Zumarud

« La Montagne d’Émeraude »

Située aux confins de la péninsule d’Al-Jannat al-Zumarud, Jabal al-Zumarud domine la forêt tropicale depuis un plateau rocheux riche en gemmes vertes et minéraux rares.

Ville-frontière, à la fois minière et forestière, elle sert de point de contact, et parfois de friction, avec Kadeshar. Son émir règne sur des richesses naturelles colossales.

Histoire

Fondation

L’histoire de Qal’Hara débute il y a 6142 ans avec la fondation de la première cité-état du territoire : Abou Simeth.
Établie autour d’une vaste oasis, la cité fut fondée par des colons venus de Namereth, attirés par les routes caravanières méridionales et les premières découvertes de richesses minérales affleurant sous le désert.

Abou Simeth prospéra rapidement, devenant un phare pour les caravanes de colons, de marchands et d’aventuriers issus des empires voisins. Durant les siècles suivants, d’autres cités-états virent le jour à travers le désert, chacune cherchant à exploiter les trésors enfouis du sol qal’harien.

Evolution au fil du temps

Pendant plusieurs millénaires, Qal’Hara ne fut qu’un patchwork de cités indépendantes, souvent prospères mais rivales.
Les richesses minières alimentèrent le commerce, mais aussi l’avidité, les guerres d’influence et les excès des élites dirigeantes.

C’est à cette époque que naquit la conviction dangereuse que les ressources de Qal’Hara étaient inépuisables.

En l’an 5224, un événement mythique et tragique marqua à jamais la mémoire collective :
une terrible vision de la déesse Ossamra, la Mère des Affamés, apparut aux dirigeants d’Abou Simeth.

Les chroniques divergent sur sa forme exacte, déesse famélique, mère en pleurs, nuée de cendres, mais toutes s’accordent sur son message :

« Vous avez nourri l’or et affamé les hommes. »

Peu après cette vision, une famine surnaturelle s’abattit sur la cité. Les récoltes moururent, les réserves se vidèrent, l’eau elle-même sembla se retirer.
Abou Simeth, autrefois joyau du désert, devint un tombeau de sable et de silence.

La malédiction d’Ossamra s’atténua lentement au fil des décennies, mais la cité était déjà condamnée.
Un siècle plus tard, Abou Simeth s’effondra, abandonnée par ses survivants et lentement engloutie par le désert.

Ses ruines existent encore, dit-on, et servent de rappel éternel :

la richesse sans mesure appelle la faim des dieux.

Craignant de répéter les erreurs du passé, les émirs des grandes cités qal’hariennes se réunirent environ mille ans plus tard.
Ils fondèrent alors les Émirats Unis de Qal’Hara, une union destinée à encadrer l’exploitation des richesses, à prévenir les famines et à limiter l’avidité des dirigeants par des accords mutuels.

Cette fondation coïncida avec l’émergence d’une puissance nouvelle sur la scène mondiale :
le Consortium des Six Routes, une organisation marchande transcontinentale encore jeune mais ambitieuse.

Ere Moderne

Grâce à une alliance étroite avec le Consortium, Qal’Hara connut une ascension fulgurante.
Les échanges explosèrent, les routes furent sécurisées, les ports agrandis, et les caravanes protégées par des traités commerciaux plutôt que par les armes.

À son apogée, Qal’Hara en vint à contrôler près de 70 % des routes commerciales maritimes mondiales, devenant le pays le plus riche du monde connu.

Forte de cette richesse absolue, Qal’Hara finança et contribua largement à la pacification et à la construction de Myrrhalis, toujours par l’intermédiaire du Consortium des Six Routes.

En retour, les Émirats Unis obtinrent un contrôle indirect mais décisif sur près d’un quart de la politique de Myrrhalis, tirant profit des immenses bénéfices générés par le Labyrinthe, tout en restant officiellement en retrait.

Religion

Contrairement à ses voisins plus doctrinaires, Qal’Hara ne possède pas de panthéon national unifié.
La religion du pays est avant tout le reflet de son histoire coloniale et marchande.

Selon l’origine des colons ayant fondé chaque émirat, les habitants vénèrent principalement :

• les dieux nameréthiens, hérités des premiers colons venus du nord-ouest,
• les dieux kadeshari, apportés par les vagues migratoires venues de l’est.

Ces cultes coexistent sans réelle hiérarchie officielle, chaque émirat conservant ses traditions, ses temples et ses prêtres.

Avec le temps, un syncrétisme naturel s’est imposé.
Les Qal’Hari n’éprouvent aucune contradiction à prier plusieurs dieux selon les circonstances :
un dieu nameréthien pour la pluie, un esprit kadeshari pour la route, un autre pour la naissance ou la mort.

La foi est fonctionnelle et contractuelle :
on honore les dieux pour ce qu’ils accordent, non pour une vérité unique.

Parmi cette mosaïque divine, une figure fait presque l’unanimité : Azélios, le Seigneur des Détours.

À Qal’Hara, Azélios est vénéré principalement sous son aspect de dieu des richesses, des profits indirects et des gains obtenus par des chemins détournés.
Il est le patron :

• des marchands,
• des banquiers,
• des négociateurs,
• des intermédiaires,
• et de tous ceux qui savent transformer un risque en opportunité.

Ses temples sont souvent intégrés aux marchés, aux maisons de change ou aux ports, et il n’est pas rare qu’un contrat important soit scellé sous son regard.

« La route la plus droite est rarement la plus profitable. »
— Proverbe qal’harien attribué à Azélios

Bien que redoutée, Ossamra occupe une place singulière dans la spiritualité qal’harienne.
Elle n’est pas adorée au sens classique, mais respectée, apaisée et crainte.

Des autels discrets lui sont dédiés :

• près des greniers,
• aux abords des quartiers pauvres,
• ou à proximité des anciennes routes menant à Abou Simeth.

Les offrandes qui lui sont faites sont volontairement modestes : pain, eau, sel.
À Qal’Hara, on dit que l’ignorer est plus dangereux que la craindre.

Malgré la diversité des cultes, certaines pratiques sont largement partagées :

• bénédiction des caravanes avant le départ,
• offrandes de la première gemme extraite à un temple,
• jours de jeûne volontaires en mémoire d’Abou Simeth,
• interdiction morale de spéculer sur la famine ou l’eau.

La religion, à Qal’Hara, est moins un dogme qu’un équilibre fragile entre richesse, prudence et souvenir.

Politique

Les Émirats Unis de Qal’Hara ne sont pas un empire centralisé, mais une confédération marchande fondée sur un traumatisme commun : la chute d’Abou Simeth et la famine d’Ossamra.

Le pouvoir qal’harien repose sur un principe fondamental :

aucun émir ne doit jamais pouvoir affamer le pays par ambition ou négligence.

Le Grand Émir de Qal’Sharim

À la tête de l’union se trouve le Grand Émir, toujours l’Émir de Qal’Sharim, la capitale.

Son rôle n’est pas celui d’un souverain absolu, mais celui de :

• arbitre suprême entre les émirats,
• garant des traités internes,
• protecteur des routes commerciales,
• et gardien des réserves nationales.

Il ne gouverne pas seul, mais préside et exécute les décisions du Conseil.

Le Conseil des Émirs

Le Conseil des Émirs est l’organe central du pouvoir.
Chaque émir majeur y siège personnellement ou par délégation.

Le Conseil se réunit régulièrement à Qal’Sharim, dans la Salle des Coupoles Unies.

Ses compétences principales sont :

• la régulation de l’exploitation des ressources,
• la gestion des routes commerciales,
• la politique étrangère,
• et surtout la prévention de la famine.

Aucune décision affectant l’approvisionnement alimentaire, l’eau ou les routes ne peut être prise sans une majorité qualifiée du Conseil.

Saal'Kar, Emir de Madinat Khonsou

Les Rôles des Émirs

Chaque grand émirat se voit confier un rôle national spécifique, en plus de son autonomie locale :

• Qal’Sharim, Autorité et Arbitrage
  Supervision politique, diplomatie, justice confédérale.
• Al-Bahr al-Dhahabi, Commerce Maritime et Importations
  Sécurisation des convois maritimes, contrôle des stocks alimentaires importés.
• Madinat Khonsou, Routes Terrestres et Caravanières
  Surveillance des flux caravaniers, taxation, logistique désertique.
• Al-Zahra al-Qadima, Ressources Minières
  Régulation de l’extraction, quotas, réserves stratégiques.
• Nur al-Ramla, Culture, Cohésion et Information
  Gestion des annonces publiques, fêtes nationales, maintien du récit commun.
• Jabal al-Zumarud, Frontières et Zones Spéciales
  Relations avec Kadeshar, contrôle des ressources exotiques et forestières.

Les Ressources Communes : le Pacte du Grenier

Au cœur du système politique qal’harien se trouve le Pacte du Grenier.

Chaque émirat est tenu de verser une part fixe de ses revenus au Trésor Commun, utilisé exclusivement pour :

• l’achat massif de denrées étrangères,
• l’entretien de greniers nationaux,
• le financement de routes d’urgence,
• et la stabilisation des prix alimentaires.

Ces réserves sont stockées dans plusieurs Greniers d’Ossamra, des complexes fortifiés répartis dans le désert, dont l’emplacement exact est tenu secret.

Toute tentative de détourner ces ressources est considérée comme un crime sacrilège.

L’Émissaire du Consortium des Six Routes

Le Conseil des Émirs dispose d’un Émissaire permanent de haut rang au sein du Consortium des Six Routes.

Cet émissaire :

• défend les intérêts de Qal’Hara,
• influence les décisions stratégiques du Consortium,
• recrute et encadre aventuriers, mercenaires et escortes,
• et assure la présence qal’harienne sur les routes lointaines.

Par son intermédiaire, Qal’Hara est présente partout sans jamais être officiellement en guerre.

Une politique tournée vers l’extérieur

Qal’Hara ne conquiert pas.

Elle finance, négocie, sécurise et attend.

Sa puissance repose moins sur les armées que sur :

• la dépendance alimentaire des autres,
• la maîtrise des routes,
• et la mémoire collective de la faim.

Culture

La culture qal’hari est profondément diverse et fragmentée, reflet direct de la mosaïque d’origines, de climats et de fonctions politiques des émirats. Chaque émirat développe ses propres codes vestimentaires, usages sociaux et traditions religieuses, allant du rigorisme cérémoniel de Qal’Sharim au cosmopolitisme marchand d’Al-Bahr al-Dhahabi, en passant par la sobriété pragmatique des cités minières et les rites forestiers syncrétiques de Jabal al-Zumarud. Toutefois, tous les Qal’Hari partagent un socle commun : une mémoire collective de la famine, une vénération prudente de la richesse, et une obsession du contrôle des ressources vitales. Le respect des contrats, l’hospitalité codifiée, la méfiance envers l’abondance ostentatoire et la valorisation de l’ingéniosité plutôt que de la force brute unissent ces cultures disparates. À Qal’Hara, on peut prier des dieux différents, parler des dialectes variés et vivre sous des lois locales distinctes, mais tous savent qu’un peuple qui oublie la faim est un peuple condamné.